史威登堡神学著作
/ 603
十二、天堂的一切事物与人的一切事物存在一种对应关系
87.今天的人已不知“对应”为何物。这种无知的原因有很多，主要原因是，人因爱自己、爱世界而远离了天堂。凡爱自己、爱世界高于一切的人只关心世俗事物，因为这些事物吸引外在感官，满足属世欲望；他不关心属灵事物，因为这些事物吸引内在感官，满足心智。所以，他把它们扔在一边，声称它们过于高深，难以领会。古人却截然不同。对他们来说，对应知识是一切知识的明珠。他们藉此获得聪明和智慧，属教会的人也藉此与天堂交流；事实上，对应知识是天使的知识。上古之人，也就是属天之人，出于对应本身思考，和天使一样。所以，他们甚至能与天使交谈。此外，主时常向他们显现，并教导他们。而如今，这种知识已全然遗失，以致人们不知对应为何物。
注：对应的知识远远胜过其它知识(4280节)。对应知识是古人的首要知识；但如今它完全被人遗忘(3021, 3419, 4280, 4749, 4844, 4964, 4966, 6004, 7729, 10252节)。对应知识曾兴盛于东方民族和埃及当中(5702, 6692, 7097, 7779, 9391, 10407节)。
/ 603
/ 10837
6988.“谁使人口哑”表没有话。这从“口哑”的含义清楚可知，“口哑”是指没有话，因为它是“口”的反义词，而“口”表示话语，如刚才所述（6987节)。“话”在此并非表示有声的话语或言语，因为这种话是属世的；相反，“话”表示对主的称谢（confession）和对祂的信仰表白；因为这种话是属灵的。由此明显可知“口哑”（经上或译为哑巴）在内义上表示什么，即表示那些由于无知而无法称谢主，因而无法表白对祂的信仰之人。教会之外的外邦民族，以及教会之内的简单人就处于这种状态。“口哑”（经上或译为哑巴）表示这些人，这一点明显可见于以赛亚书：
那时，瘸子必跳跃像鹿，哑巴的舌头必能歌唱；在旷野必有水喷出，在沙漠平原必有溪河涌流。(以赛亚书35:5-6)
“哑巴的舌头必能歌唱”表示他们将称谢主的事实和属于对祂的信仰之物；“在旷野必有水喷出，在沙漠平原必有溪河涌流”表示他们将拥有关于真理与良善的认知或知识；“旷野”是指由于他们无知而缺乏信仰的认知或知识的一种状态。
被主治愈的哑巴也表示通过祂的降世而从虚假和由此而来的邪恶中被解救出来的各外邦民族；如马太福音中的哑巴：
看哪，有人将鬼所附的一个哑巴带到祂跟前来。鬼被赶出去，哑巴就说出话来。(马太福音9:32-33)
同一福音中的另一个哑巴：
有人将一个被鬼附着、又瞎又哑的人带到耶稣那里，耶稣就医治他，甚至那又瞎又哑的人既能说话，也能看见。(马太福音12:22)
在马可福音（9:17-30）中也被鬼附的哑巴具有同样的含义。要知道，主所行的神迹都表示教会和通过祂降世而得救的人类的状态；也就是说，当祂降临时，那些接受仁之信的人就从地狱中被解救出来。这些事就包含在主的神迹中。一般来说，旧约所记载的一切神迹都表示主的教会和国度的状态。神迹以这种方式而不同于魔鬼所行的奇迹，或巫术，无论后者，如埃及的法术，表面看上去与神迹如何一样。
/ 10837
/ 10837
7044.“西坡拉就拿一块火石”表代表性教会通过真理所展示的真实性质。这从“西坡拉”的代表和“火石”的含义清楚可知：“西坡拉”在此是指代表性教会；“火石”是指信之真理。用火石刀行割礼表示从各种污秽的爱中洁净是通过信之真理实现的(2039, 2046, 2799节)；因为割礼代表从这些爱中洁净(2799节)。洁净之所以通过信之真理实现，是因为这些真理教导何为良善，何为邪恶，因而当行什么，不当行什么。当一个人知道这些真理，愿意照之行事时，他正被主引领，并通过祂的神性手段被洁净。由于信之真理教导何为邪恶，何为良善，故很明显，“西坡拉就拿一块火石”表示通过真理所展示的真实性质。“西坡拉”代表代表性教会，这一点从接下来的这几节经文明显看出来。
/ 10837
目录章节
目录章节
目录章节
